Ng Mui

Si dice che Ng Mui (cinese: 伍 枚, Wú Méi; cantonese: Ng Mui) sia stato uno dei leggendari Cinque Anziani, sopravvissuti alla distruzione del Tempio Shaolin da parte della dinastia Qing .

Secondo la leggenda si dice che sia stata una maestra di varie arti marziali tra cui le arti marziali Shaolin , le arti marziali Wudang , Ng Ying Kung Fu (cinese:五 形 功夫) e Yuejiaquan, e lo stile familiare di Yue Fei. È anche accreditata come la fondatrice delle arti marziali Wǔ Méi Pài (stile Ng Mui), Wing Chun, Dragon style, White Crane e Cinque forme dell'Hung Kuen.

Lei è stata associata a diverse località, tra cui il tempio di Shaolin sia in Henan e Fujian, le montagne di Wudang in Hubei, Monte Emei in Sichuan, un Tempio della gru bianca supposto, i Monti Daliang al confine tra Sichuan e dello Yunnan, e altre sedi in Guangxi e Guangdong. Secondo una storia popolare, era la figlia di un generale Ming.

Wing Chun

Secondo il maestro di Wing Chun Fleming, Ng Mui risiedeva e studiava al monastero di Henan Shaolin; riuscì a sopravvivere alla sua distruzione da parte delle forze Manchu a causa del suo Sifu che divenne un traditore dopo averlo sconfitto durante il regno dell'Imperatore Kangxi (1662-1722). Fuggì al Tempio della Gru Bianca. (che questo racconto individua nelle montagne Daliang tra Yunnan e Sichuan ) dove incontrò una ragazza di quindici anni di nome Yim Wing-Chun che un bandito stava cercando di costringere a sposarsi. Ng Mui insegnò a Yim Wing Chun come difendersi distillando la conoscenza dell'arte marziale Shaolin in un sistema che Yim Wing Chun poteva imparare rapidamente e usare senza sviluppare una grande forza.

Cinque forme dell'Hung Kuen

La leggenda narra che il sistema delle cinque forme sia stato creato congiuntamente dalla suora buddista Ng Mui e Miu Hin, un discepolo non rasato del monastero di Siu Lam. Attraverso un'attenta osservazione e immaginazione, questi due esperti di kung fu hanno imitato i movimenti delle creature: come saltano, come zampettano e come usano le ali, i becchi, le mascelle o gli artigli, come si avvolgono, come si precipitano in avanti e ritirarsi, e infine hanno creato questo sistema di kung fu costituito da movimenti modificati da quelli delle creature nominate, e hanno adattato le tecniche per adattarsi agli arti umani.

-  Leung Ting, Five-Pattern Hung Kuen, parte I. (1980)

Drago

Gli storici dello stile del drago moderno riferiscono che la suora Shaolin Ng Mui, che si dice abbia originato lo stile del drago, fu uno degli ultimi membri del tempio prima della sua prima distruzione, che datano al 1570 (Chow & Spangler, 1982). Lo Shaolin Gung Fu Institute of the Pacific Northwest concorda con la data del 1570 per una distruzione del tempio e afferma esplicitamente che lo stile del drago è stato creato nel tempio Henan Shaolin c. 1565.

Wǔ Méi Pài

Nella tradizione Wǔ Méi Pài, Ng Mui - la figlia di un generale della corte imperiale Ming - sviluppò completamente il suo stile pratico nella Città Proibita. Per sviluppare l'equilibrio e la forza delle gambe si è allenata su tronchi rovesciati, secondo uno schema da lei inventato. Stava viaggiando quando i suoi genitori furono uccisi nella cattura Manchu della capitale Ming. Si rifugiò nel Tempio della Gru Bianca (che questa leggenda individua nella provincia di Kwangsi), e divenne una ribelle anti-Qing, insegnando il suo stile solo all'interno del Tempio. Lo stile utilizza colpi istantanei e movimenti più lenti tramandati da Bodhidharma e dal Qigong.

Gru Bianca

Secondo la genealogia della Gru Bianca tibetana, "Ng Mui" è il nome cinese del monaco tibetano Jikboloktoto, che fu l'ultima generazione di trasmissione prima di Sing Lung, che portò l'arte nel Guangdong. Questo racconto è molto diverso dagli altri, con un maschio Ng Mui, l'assenza di una minaccia manciù da cui fuggire e, data la data del trasferimento di Sing Lung nel Guangdong al 1865, un'ambientazione del XIX secolo.

Tecniche dure e morbide

 

Nelle arti marziali, i termini tecnica dura e morbida denotano con quanta forza un artista marziale difensore contrasta la forza di un attacco in combattimento armato e disarmato. Nelle arti marziali dell'Asia orientale , i termini di tecnica dura e tecnica morbida corrispondenti sono硬(giapponese: gō, pinyin: yìng) e柔(giapponese: jū, pinyin: róu), da qui Goju-ryu (scuola hard-soft), Principi Shorinji Kempo di go-ho ("metodo duro") e ju-ho ("metodo morbido"), Jujutsu ("arte della morbidezza") e Judo ("modo gentile").

Indipendentemente dalle origini e dagli stili, "duro e morbido" può essere visto semplicemente come fermo / inflessibile in opposizione o complementare a flessibile / cedevole; ognuno ha la sua applicazione e deve essere utilizzato a modo suo, e ciascuno si avvale di precisi principi di temporizzazione e biomeccanica .

Oltre a descrivere una tecnica fisica applicata con una forza minima, "soft" a volte si riferisce anche a elementi di una disciplina che sono visti come meno puramente fisici; per esempio, le arti marziali che si dice siano " stili interni " sono talvolta conosciute anche come "stili morbidi", per la loro attenzione alle tecniche mentali o alle attività spirituali.

Tecnica difficile

Una tecnica dura incontra la forza con la forza, sia con una tecnica lineare di blocco della forza frontale, sia tagliando diagonalmente il colpo con la propria forza. Sebbene le tecniche difficili richiedano una maggiore forza per un'esecuzione di successo, sono i meccanismi della tecnica che realizzano la difesa.

Esempi sono:

• Nella kickboxing un calcio basso mira a rompere la gamba dell'attaccante.

• Un blocco di karate mira a rompere o fermare il braccio dell'attaccante.

Le tecniche difficili possono essere utilizzate in attacco, difesa e controffensiva. Sono influenzate dal gioco di gambe e dall'allineamento scheletrico. Per la maggior parte, le tecniche difficili sono dirette. Il punto chiave di una tecnica dura è interrompere il flusso dell'attacco: in contropiede cercando di rompere l'attacco. La tecnica dura usa i muscoli più delle tecniche morbide.

Tecnica soft

L'obiettivo della tecnica soft è deviare la forza dell'attaccante a suo svantaggio, con il difensore che esercita una forza minima e richiede una forza minima. Con una tecnica morbida, il difensore usa la forza e lo slancio dell'attaccante contro di lui o lei, guidando l'attaccante (er) in una direzione in cui il difensore sarà vantaggiosamente posizionato (tai sabaki) e l'attaccante sbilanciato; un movimento continuo effettua quindi la tecnica morbida appropriata. In alcuni stili di arte marziale come il Wing Chun, una serie di esercizi di addestramento progressivamente difficili per due studenti, come spingere le mani o mani appiccicose, insegnare ad esercitare le tecniche soft; quindi:

(1) Il difensore guida l'attacco reindirizzando le forze dell'attaccante contro di lui o lei, o lontano dal difensore, invece di affrontare l'attacco con un blocco. I meccanismi delle difese tecniche morbide di solito sono circolari: cedere è incontrare la forza senza resistenza, come un proiettile che lancia uno sguardo su una superficie senza danneggiarla. Un altro esempio potrebbe essere: un check / block di Aikido al braccio di un attaccante, che reindirizza l'energia in arrivo del colpo. (2) La tecnica soft di solito viene applicata quando l'attaccante è sbilanciato, quindi il difensore raggiunge l'ideale di "massima efficienza" ipotizzato da Kano Jigoro (1860-1938), il fondatore del judo . Le storie del Taijiquan (T'ai chi ch'uan) riportano "una forza di quattro tael in grado di muovere un migliaio di catti ", riferendosi al principio del Taiji - una massa in movimento può sembrare senza peso. Le tecniche soft - lanci, armlock, ecc. - potrebbero assomigliare a tecniche di arti marziali dure, ma sono distinte perché la loro applicazione richiede una forza minima.

• Nella scherma, con una parata, il difensore guida o allontana da sé la spada dell'attaccante, piuttosto che sopportare la forza di un blocco diretto; è probabile che sia seguito da una risposta e da una contro-risposta .

• Nella scherma classica, altre tecniche compaiono in tutte le forme di scherma che rientrano nella categoria soft, la più ovvia è il disimpegno in cui lo schermidore o lo spadaccino usa la pressione del suo avversario per disimpegnarsi e cambiare linea sul suo avversario dandogli un vantaggio nel legare.

• Nel pugilato a mani nude o Pugilismo, con una parata, il difensore guida o allontana da sé il colpo dell'attaccante, tentando di far sì che l'attaccante si impegni troppo nel suo colpo e consenta una facile risposta e contro-risposta.

• Nel Judo e Jujutsu, quando l'attaccante (uke) spinge verso il difensore (tori), il tori cade sotto l'uke, mentre si solleva l'uke su se stesso, effettuando il lancio di Tomoe Nage con una delle sue gambe. La tecnica è classificata come una "tecnica di sacrificio frontale" negli stili di judo e jujutsu . La spinta dell'uke può essere diretta o può essere una risposta a una spinta del tori.

• Con gli stili di arti marziali come T'ien Ti Tao Ch'uan-shu P'ai lo stile morbido è anche in armonia con la filosofia taoista, l'idea che la tecnica possa essere applicata anche in termini mentali oltre che fisici.

Le tecniche soft possono essere utilizzate in attacco ma hanno maggiori probabilità di apparire in difesa e in controffensiva. Proprio come le tecniche difficili, vengono effettuate con il lavoro dei piedi e l'allineamento scheletrico. Dove una tecnica difensiva dura spesso mira a interrompere il flusso dell'attacco; una tecnica morbida mira a deviarla, spostarla o trascinarla in un impegno eccessivo, in contropiede una tecnica morbida può apparire come una scivolata o un salto o semplicemente usando lo slancio di una tecnica contro l'utente. Le tecniche soft nell'offesa di solito includono solo finte e tiri, ma la definizione e la categorizzazione possono cambiare da una forma d'arte all'altra.

Le tecniche soft sono anche caratterizzate come di natura circolare e considerate interne (usando Qi (cinese) o ki (giapponese e coreano)) da arti marziali come il t'ai chi ch'uan , l' hapkido e l' aikido.

Principio di Jū

Il principio di Ju (柔, Jū, Yawara) è alla base di tutti i metodi classici del Bujutsu ed è stato adottato dagli sviluppatori delle discipline Budō. Agendo secondo il principio di Jū, il guerriero classico poteva intercettare e controllare momentaneamente la lama del suo nemico quando attaccato, quindi, in un lampo, poteva contrattaccare con una forza abbastanza potente da fendere l'armatura e uccidere il nemico. Lo stesso principio di Jū permetteva a un esponente disarmato di sbilanciarsi e di scagliare a terra il suo nemico. Termini come "Jūjutsu" e "Yawara" rendevano il principio di Jū quello onnipervadente nei metodi catalogati in questi termini. Quel principio era radicato nel concetto di flessibilità o flessibilità, inteso sia in un contesto mentale che fisico. Applicare il principio di Jū, l'esponente doveva essere mentalmente e fisicamente in grado di adattarsi a qualunque situazione il suo avversario potesse imporgli.

Ci sono due aspetti del principio di Jū che sono in funzione costante, entrambi intercambiabili e inseparabili. Un aspetto è quello del "cedimento", e si manifesta nelle azioni dell'esponente che accettano la forza di attacco del nemico, piuttosto che opporsi a lui incontrando direttamente la sua forza con una forza uguale o maggiore, quando è vantaggioso farlo. È economico in termini di energia accettare la forza del nemico intercettandola e scongiurandola senza opporvisi direttamente; ma la tattica con cui la forza del nemico viene dissipata può essere fatta con la stessa forza dell'azione originale del nemico.

Il principio di Jū è incompleto a questo punto perché cedere è essenzialmente solo una neutralizzazione della forza del nemico. Mentre si lascia il posto alla forza d'attacco del nemico, deve essere immediatamente applicata un'azione che sfrutti il ​​nemico, ora occupato con il suo attacco, sotto forma di contrattacco. Questo secondo aspetto del principio di Jū tiene conto delle situazioni in cui la resa è impossibile perché porterebbe al disastro. In questi casi la "resistenza" è giustificata. Ma tale opposizione alle azioni del nemico è solo momentanea ed è rapidamente seguita da un'azione basata sul primo aspetto di Jū, quello del cedere.

Distinzione da "esterno e interno"

C'è disaccordo tra le diverse scuole di arti marziali cinesi su come i due concetti di "duro / morbido" e "esterno / interno" si applichino ai loro stili.

Tra gli stili a cui viene applicata questa terminologia, il Taijiquan tradizionale identifica i termini pur mantenendo diverse sfumature più sottili di distinzione.

Gli stili duri utilizzano tipicamente una "forza esterna" lineare e penetrante, mentre gli stili morbidi di solito usano una "forza interna" circolare e fluente in cui l'energia della tecnica passa completamente attraverso l'avversario per colpi duri / esterni mentre l'energia della tecnica viene assorbita principalmente dall'avversario per colpi morbidi / interni.

Rami del Wing Chun

 

Si può pensare che i diversi rami dell'arte marziale cinese del Wing Chun descrivano sia le diverse tradizioni e interpretazioni del Wing Chun, sia le relazioni insegnante-studente che le perpetuano.

Quasi tutti i lignaggi esistenti del Wing Chun, eccetto i rami Pao Fa Lien (刨花 蓮) e Hek Ki Boen, affermano di discendere dai membri della Red Boat Opera Company della metà del XIX secolo (紅 船 戲班).

Non esiste un organismo sanzionatorio universalmente riconosciuto per il Wing Chun che governa la certificazione del lignaggio, né un modo univoco di definire il lignaggio. Questo elenco di filiali si basa su alberi genealogici esistenti pubblicati e importanti. Gli elenchi di studenti importanti all'interno di un ramo non sono in ordine particolare e non intendono dichiarare l'anzianità o il grado.

Il ramo Ip Man

Ip Man (cinese semplificato: 叶 问; cinese tradizionale :葉 問; Cantonese Yale: Yihp Mahn), noto anche come Yip Kai-Man (cinese :葉繼 問; Cantonese Yale: Yihp GaiMahn) era molto rispettato dagli altri istruttori di arti marziali del sud Cina e Hong Kong. È stata la prima persona a insegnare il Wing Chun a un pubblico più ampio. Dopo la sua morte, molti dei suoi studenti hanno formato scuole separate. Gli insegnanti di Yip Man includevano Chan Wah Shun, lo studente di Chan Wah Shun Ng Chung So (吴仲 素), e Leung Bik, figlio del maestro di Chan Wah Shun Leung Jan.

Ip Man era noto per avere uno spirito molto veloce e una lingua acida. Il suo stile di insegnamento, insieme alla natura molto diretta dell'arte e al suo disprezzo per i discorsi superflui, gli infonde una certa nervosità. Questo è probabilmente il motivo per cui il Wing Chun è ben noto per essere diviso in molte fazioni.

Ip Chun, il figlio maggiore di Ip Man, è appassionato e implacabile nel mantenere viva l'eredità del Wing Chun kung fu di suo padre e, nel 2014, è stato selezionato per rappresentare il Wing Chun come erede dell'eredità del kung fu nello stile Wing Chun.

Notevoli studenti di Ip Man includono: Lo Man Kam (盧 文錦), Wong Shun Leung (黃 淳 樑), Bruce Lee (李小龍), Victor Kan Wah Chit (簡 華 捷), Ip Chun, William Cheung e Moy Yat.

Filiale di Yiu Choi

Yiu Choi ( cinese :姚 才; cantonese Yale: Yìuh Chòih) iniziò a studiare Wing Chun Kuen da Yuen Chai Wan, il fratello maggiore di Yuen Kay San, intorno al 1920 e studiò con lui fino a quando Yuen si trasferì in Vietnam nel 1936, subito dopo la morte del suo Sifu Fung Siu Ching. Poco prima di partire, Yuen ha presentato Yiu Choi al suo amico e collega praticante di Wing Chun Kuen, Chan Wah Shun, per continuare i suoi studi. Allo stesso tempo, ha anche imparato dallo studente di Chan Wah Shun Ng Chung So.

Yiu Choi e suo fratello maggiore possedevano e gestivano una fumeria di oppio e una casa da gioco e in seguito ne aprirono uno a Shilutou. Hanno offerto a Ng Chung So di tenere le sue lezioni serali nella stanza sul retro della casa. Ng ha insegnato dal club per circa un decennio fino a quando si è ritirato, e Yiu Choi lo ha trasferito a casa sua e si è preso cura di lui per circa un decennio in cambio di ulteriore formazione per se stesso e suo figlio Yiu Kay. Ng Chung So visse e si prese cura di lui fino alla sua morte. Conosciuto come "Dai Lik" (il grande forte) a causa della sua forza naturale, Yiu Choi insegnò Wing Chun Kuen a suo figlio, Yiu Kay (姚 祺), così come a studenti come Go Bing e Fok Joy.

Secondo Wai-Po Tang, il Gran Maestro Yiu Kay ha dichiarato che suo padre, Yiu Choi, era uno degli insegnanti di Ip Man. Durante le diverse fasi della vita, c'è stato anche un tempo in cui sia Yiu Choi che Yip Man avevano lo stesso insegnante (Ng Chung So). Questo rende il Gran Maestro Yiu Choi sia il Sifu di Yip Man che l'anziano Sihing. Yiu Choi è la quinta generazione di Wing Chun, conferitagli da Ng Chun So, il titolo di "Discendente del Wing Chun".

Lo stile Yiu Choi è stato sostituito da suo figlio, Yiu Kay, a cui succedono i suoi tre figli.

Il ramo Jiu Wan 

Jiu Wan (cinese:招 允; cantonese Yale: Jīu Wáhn) insegnò per la prima volta Wing Chun a Jing Mo Gwun, una scuola a Foshan, in Cina. Quando i comunisti hanno conquistato la Cina, si è trasferito a Hong Kong dove ha continuato a insegnare.

La relazione di Jiu Wan con Yip Man è controversa tra gli studenti di entrambi i rami. Alcuni studenti di Jiu Wan sostengono che abbia studiato con suo cugino e più tardi con Yip Man. Anche gli studenti di Yip Man lo affermano. Il ramo di Jason Lau di Jiu Wan afferma di essere fratelli di kung fu direttamente sotto Chan Wah Shun.

Notevoli studenti di Jiu Wan includono Ti Lung (Tam Fu-Wing).

Ramo del villaggio di Gulao (Koo Lo)

Gulao (cinese semplificato: 古 劳; cinese tradizionale: 古 勞; pinyin: Gǔ Láo; Cantonese Yale: Gú Lòuh) Wing Chun Kuen fu insegnato dal dottor Leung Jan quando si ritirò nel suo villaggio natale di Gulao nella contea di Heshan, Guangdong provincia ed è tipicamente indicato con il nome del villaggio per distinguerlo dagli insegnamenti Foshan del medico. Le varianti della famiglia Fung che si trovano nel villaggio di Kulo sono state chiamate anche Pin Sun (Corpo laterale) Wing Chun.

Il ramo Pan Nam 

Pan Nam (cinese:彭 南; pinyin: Péng Nán; cantonese Yale: Pàahng Nàahm) studiò Hung Gar dal 1934 al 1947 fino a quando incontrò Jiu Chow (miglior studente di Chan Yiu Men) e iniziò ufficialmente il suo addestramento nel Wing Chun Kuen. I suoi compagni di classe includevano Leung Lam, Jiu Wan, Lee Shing, Wong Jing e altri maestri semi famosi di Wing Chun. Jiu Chow dovette trasferirsi a Chungshan e Pan lo seguì per continuare ad allenarsi. Secondo Sum Nung, prima di imparare da Jiu Chow, Pan ha studiato brevemente da Cheung Bo, ma presto ha deciso di allenarsi con Jiu.

Nel 1949 Pan Nam tornò a Fatshan e iniziò a insegnare all '"Unione dei lavoratori dell'industria dolciaria di Fatshan". Nel 1956 fu presentato a Lai Hip Chai, un compagno di classe di Ng Chun So, Yip Man e Chan Yiu Men, che era il penultimo studente accettato da Chan Wah Shun (Yip Man è l'ultimo). Lai Hip Chai non aveva imparato solo da Chan, ma anche dal nipote di Lok Lan Goon.

Studente notevole; Felix Leong è uno studente diretto del Pan Nam che ha insegnato Wing Chun ad Adelaide, in Australia, nello stesso luogo per 30 anni; nel settembre 2015, l'Accademia è stata quasi chiusa a causa di un grande incendio.

Il ramo Yuen Kay Shan 

Yuen Kay Shan (cinese :阮 奇 山; cantonese Yale: Yún Kèih Sāan; pinyin: Ruǎn Qí Shān) era un maestro nell'arte marziale del Wing Chun, vissuto dal 1889 al 1956, noto come campione imbattuto di 1000 duelli mortali a Foshan durante gli anni 1920-1950. Quinto di cinque fratelli, divenne noto come "Foshan Yuen Lo Jia" (Yuen il Quinto di Foshan). Yuen Kay Shan ha unito il Wing Chun di entrambi i suoi insegnanti, l'agente Fok Bo Chuen e la guardia del corpo e cacciatore di taglie Fung Siu Ching.

Studenti notevoli: Sum Nung

Il ramo Yuen Chai Wan-Nguyen Te-Cong 

Yuen Chai Wan (vietnamita: Nguyễn Tế-Công) (cinese semplificato: 阮濟云; cinese tradizionale:阮濟雲; cantonese Yale: Yún Jai Wàhn; pinyin: Ruǎn Jì Yún) Fratello maggiore di Yuen Kay-San, Yuen imparò per la prima volta Wing Chun Kuen sotto Fok Bo-Chuen e successivamente ha continuato i suoi studi con Fung Siu-Ching. Nel 1936 fu invitato ad insegnare Wing Chun in Vietnam presso le Associazioni Nanhai e Shunde Expatriates e si trasferì ad Hanoi, dove era conosciuto con la pronuncia vietnamita del suo nome, Nguyen Te-Cong. Nel 1954 si trasferì a Saigon (ora, Ho Chi Minh City) dove fondò una seconda scuola.

Gli studenti degni di nota includono: Tran Thuc Tien

Il ramo della famiglia Cho

La famiglia Cho del villaggio di Poon Yu (vicino a Shunde e Foshan) pratica da molti anni i sistemi del pugno meridionale, come Choy Lai Fut, Hung Gar, Mok Gar e White Crane. Cho Shun si è unito al King Fa Wui Goon ed è diventato un attore / attore operistico. Divenne il primo discepolo conosciuto del praticante di Wing Chun Yik Kam.

Hung Fa Yi (Hung Suen Wing Chun Kuen)

Hung Fa Yi Wing Chun Kuen ( cinese semplificato :红花 义 咏春拳; cinese tradizionale :紅花 義 詠春拳; cantonese Yale : HùhngFāYih WihngChēun Kyùhn ; pinyin : Hónghuāyì Yǒngchūn Quán ; lett . 'Pugno Wing Chun del Fiore Rosso') , precedentemente denominato Hung Suen Wing Chun Kuen (cinese semplificato :红 船 咏春拳; cinese tradizionale :紅 船 詠春拳; cantonese Yale : HùhngSyùhn WihngChēun Kyùhn ; lett. 'Barca rossa del pugno Wing Chun'), è stato introdotto da Garrett Gee di San Francisco (anche se si dice che provenga da Xiguan, Guangzhou, Cina).

Il Ramo di Pao Fa Lien

Fondato da Dai Dong Fung ( cinese :大 東風 lett . "Grande vento dell'est") e dai suoi studenti Tze Gwok Leung ( cinese :謝國樑) e Tze Gwok Cheung ( cinese :謝 國 樟), il ramo ricevette il suo nome tramite Lao Dat Sang, che aveva il soprannome di Pao Fa Lien ( cinese semplificato :刨花 莲; cinese tradizionale :刨花 蓮; cantonese Yale : Pàauh Fā Lìhn ), o "Pegno del pianificatore del legno".

Filiale Fut Sao (Mano di Buddha)

Il Fut Sao Wing Chun Kuen ( cinese semplificato :佛手 咏春拳; cinese tradizionale :佛手 詠春拳; cantonese Yale : Fahtsáu WihngChēun Kyùhn ; pinyin : Fóshǒu Yǒngchūn Quán ; lett . "Mano di Buddha Pugno Wing Chun"), fu introdotto da Henry Leung "Chi-Man" (Leung Hung-Lay) a New York nei primi anni '60. Il sistema cinese di arti marziali prende il nome dall'insegnante del GM Leung, il famoso maestro buddista Chán Hsu Yunaka "Ghao Ji Fut Sao". Diversi studenti di Leung Chi-Man riportano diverse origini per il sistema, tra cui si discende da Fung Siu Ching, Leung Bik, Chan Wah Shun, Miao Xiǎn (Miu Sole), Xu Yun Hsu Yun, e Leung Chan Sang alias Dr Leung Jan. Il sistema buddista Wing Chun può essere fatto risalire alle province di Kwang Chow Guangzhou e / o Canton Foshan ben oltre 200 anni fa.

Lo stile è specializzato in tecniche di combattimento ravvicinato che derivano da teorie, concetti, principi e metodi insegnati nel suo regime di allenamento. Fut Sao ha sette forme e vari altri esercizi o esercizi. Le forme consistono in siu lum dao, chum kiu, biu gee, siu baat qua, mook yun jong , bat cham dao e luk dim boon kwun.

Studenti notevoli: James Cama.

Tecniche di Wing Chun

 

Elenco delle tecniche di Wing Chun

Blocchi e deviazioni - Sau / Sao

• Biu Sau - Dita che spingono, mano che saetta, ecc. Biu Sau può essere usato come parata o colpo.

• Bong Sau – Mano ad ala o Mano armata

• Chi Sau - mani attaccate

• Fook Sau - Mano sottomessa

• Gang Sau - Coltivare la mano, dividere la mano, ecc.

• Gaun Sau - Mano che scinde

• Gum Sau - Premendo la mano

• Huen Sau - Mano che gira

• Kwan Sau - Mano rotante

• Lap Sau - Afferrare la mano

• Man Sau - Mano che chiede

• Pak Sau - Blocco schiaffo

• Seung Chi Sau - Chi Sau a doppio braccio o mani a doppio attacco

• Tan Sau - Palmo in su, mano che riceve, ecc

• Wu Sau - Mano di guardia

Colpi di gomito

• Pai Jarn - Colpo di gomito orizzontale

Pugni e tecniche d'attacco

• Biu Sau - Dita che spingono, mano che saetta, ecc. Biu Sau può essere usato come parata o colpo.

• Fak Sau

• Lin Wan Kuen - Pugni a catena

Altro

• Yee Jee Kim Yueng Ma - Posizione del cavallo

Storia del Wing Chun

 

Ricordi le battute iniziali di STAR WARS?

È un periodo di guerra civile. Le astronavi ribelli, che colpiscono da una base nascosta, hanno vinto la loro prima vittoria contro il malvagio Impero Galattico.

La storia del Wing Chun è un po 'così, solo la galassia è la Cina, l'Impero è la dinastia Qing e le spade non si accendono.

Lo stile di arte marziale che divenne noto come Wing Chun ebbe origine in un periodo di guerra civile che segnò la transizione tra le dinastie Ming e Qing. I monaci ribelli di arti marziali di Shaolin furono cacciati e uccisi e i templi rasi al suolo. I maestri di Kung Fu che sono riusciti a sfuggire alla morte sono fuggiti in esilio o si sono nascosti.

I ribelli si addestrarono in segreto, inventando nuovi modi per combattere i soldati Qing e sfruttare le debolezze nelle loro tattiche sul campo di battaglia. Uno dei sistemi di combattimento emersi da questo conflitto era un sistema molto diretto a corto raggio che divenne noto come Wing Chun. Quando il sistema iniziò a diffondersi, furono raccontate leggende sulla sua origine. Alcuni storici sostengono che queste leggende non siano altro che fantasiose mitologie, mentre alcuni maestri di Kung Fu affermano che sono la verità del Vangelo.

Poiché queste leggende sono state trasmesse da insegnante a studente come storia orale piuttosto che attraverso documentazione scritta, è praticamente impossibile confermare o chiarire la storia della creazione del Wing Chun. Ci sono già alcuni grandi libri che danno uno sguardo accademico ai diversi resoconti, quindi non entreremo in quel livello di dettaglio. Per il semplice scopo di stabilire il contesto, andiamo semplicemente con la versione più popolare della storia di Wing Chun.

L'origine del Wing Chun

Durante il regno dell'imperatore Jiaqing (1796-1820), i maestri di Kung Fu che si opponevano alla dinastia Qing furono cacciati e assassinati. Un maestro di Shaolin Kung Fu fu Yim Yee, che fuggì da Quanzhou nella provincia del Fujian per rifugiarsi con la sua famiglia a Liancheng, vivendo come un mercante di tofu. Yim Yee aveva una figlia di nome Yim Wing Chun che si era formata segretamente nel Kung Fu con suo padre sin dalla prima infanzia.

Da adolescente, Yim Wing Chun si era innamorato di Leung Bok Chau. Prima che potessero essere sposati, tuttavia, Yim Wing Chun catturò l'attenzione di un signore della guerra locale. Ha respinto le sue avances fino a quando non ha fatto un'offerta sorprendente: avrebbe annullato la sua proposta di matrimonio se avesse potuto batterlo in una rissa. Yim Wing Chun ha accettato e suo padre ha negoziato per il tempo di addestramento. Il signore della guerra le diede fino alla primavera successiva per prepararsi al combattimento e diventare sua sposa.

La notizia della difficile situazione di Yim Wing Chun si diffuse in tutto il piccolo villaggio e presto fu avvicinata da una donna anziana con cui aveva stretto amicizia al negozio di tofu. La donna ha rivelato che il suo nome era Ng Mui e che era una dei Cinque Anziani Shaolin che erano riusciti a sfuggire all'incendio del tempio. Sapeva che il piccolo e giovane Wing Chun non poteva competere con il feroce signore della guerra, ma aveva un piano.

Ng Mui aveva usato il suo tempo in isolamento per sintetizzare un nuovo sistema di combattimento dagli stili Serpente e Gru di Shaolin Kung Fu per adattarsi meglio a una donna o un altro combattente che non aveva il vantaggio di dimensioni e forza. Iniziò ad allenare Wing Chun in questo nuovo stile, concentrandosi solo sugli elementi essenziali che potevano essere assorbiti in pochi mesi invece che in pochi anni.

Quando il signore della guerra tornò la primavera successiva, Yim Wing Chun era pronta.

Di fronte all'intero villaggio, ha dimostrato un tipo di Kung Fu che non era mai stato visto prima. Ha usato la massa e la forza del signore della guerra contro di lui, scorrendo intorno ai suoi tentativi di colpirla o afferrarla. Nonostante una differenza di peso di quasi cento libbre, ha gettato tutto il suo peso corporeo in obiettivi specifici che hanno rotto l'equilibrio del signore della guerra e lo hanno lasciato vulnerabile a ripetuti colpi. Quando il signore della guerra si accartocciò ai piedi di Wing Chun, un ruggito si levò dalla folla.

Yim Wing Chun è stata in grado di sposare il suo vero amore, Leung Bok Chau, e fedele all'usanza di quel tempo, gli ha trasmesso la sua conoscenza del Kung Fu. Poiché molti abitanti del villaggio avevano assistito al potere di questo nuovo stile, Yim Wing Chun e suo marito hanno istituito una scuola segreta per insegnare a coloro che volevano imparare. Dopo la morte di suo padre, Yim Wing Chun e Leung Bok Chau hanno lasciato il villaggio, stabilendosi a Zhaoqing nella provincia del Guangdong. Ancora una volta iniziarono a insegnare, ma questa volta il nuovo stile aveva un nome: Wing Chun Kung Fu.

La diffusione del Wing Chun Kung Fu

Le storie orali dicono che l'arte del Wing Chun fu trasmessa prima a Leung Lan Kwai, che rilevò la scuola a Zhaoqing. Intorno al 1815, un artista marziale e attore di nome Wong Wah Bo venne per esibirsi a Zhaoqing e iniziò a studiare con Leung Lan Kwai. Wong insegnò a Leung le forme del personale usate nell'opera cinese e Leung insegnò a Wong il suo Wing Chun Kung Fu.

Quando la compagnia d'opera lasciò Zhaoqing, Wong Wah Bo iniziò a insegnare ad altri attori sulla barca, conosciuti come Red Junk. Uno degli abili artisti era Leung Yee Tei. Mentre Wong Wah Bo e Leung Yee Tei praticavano il Wing Chun, hanno attirato l'attenzione del cuoco della barca. Si scopre che il cuoco era davvero l'abate del tempio in rovina di Shaolin, Chi Shin, che era fuggito nello stesso periodo di Ng Mui e si era nascosto sotto mentite spoglie.

Fu Chi Shin a incorporare le tecniche del palo a sei punte e mezzo nel Wing Chun, e insieme i tre uomini testarono, perfezionarono e codificarono l'arte in forme ed esercizi distinti. Mentre la Giunca Rossa continuava i suoi viaggi, l'arte passò a Leung Jan, un noto erborista di Foshan. Si dice che Leung Jan abbia afferrato i segreti più intimi del Wing Chun e sia stato in grado di raggiungere il più alto livello di competenza. Quando le arti marziali in generale iniziarono a diventare popolari ancora una volta, molti maestri di Kung Fu vennero a sfidare Leung Jan. Secondo le storie, Leung Jan non fu mai sconfitto e divenne molto famoso.

Leung Jan ha insegnato solo a una manciata di studenti privati, inclusi i suoi figli Leung Chun e Leung Bik, e altri due studenti, "Woodman" Wah e Chan Wah Shan. Chan possedeva una bancarella per il cambio delle monete vicino alla clinica di erboristeria di Leung a Foshan, ed era noto per la sua potente forza e il suo intenso interesse per il Kung Fu. Chan alla fine divenne il discepolo di Leung, imparando sia il Wing Chun Kung Fu che la medicina tradizionale cinese.

A causa della fama di Leung Jan, il governo Qing lo cercò per diventare capo istruttore per i militari. Chan Wah Shan andò al suo posto, ma prestò servizio solo poco tempo prima di ritirarsi per aprire una clinica sanitaria. Ha continuato a insegnare Wing Chun Kung Fu fino al momento della sua morte. Chan ha accettato il suo ultimo studente quando aveva 70 anni: un adolescente di nome Ip Man.

Grandmaestro Ip Man

Il Gran Maestro Ip Kai Man (1 ottobre 1893 - 2 dicembre 1972) nacque nella ricca e famosa famiglia di Ip Oi Dor e Ng Shui nella città di Foshan, nella provincia del Guangdong, in Cina. Era solo un bambino quando il governo Qing iniziò a crollare, ed è cresciuto durante gli anni turbolenti di una guerra cinese contro il Giappone e la ribellione interna dei Boxer.

All'età di dodici anni, Ip Man iniziò a guardare le lezioni di Kung Fu tenute dal Maestro Chan Wah Shan sulla strada principale di Foshan (Song Yuen Dai Gai). Affascinato, pregò il maestro di accettarlo come studente. Il maestro Chan originariamente lo respinse, dicendo che i bambini ricchi viziati rendevano poveri studenti di Kung Fu. Per sbarazzarsi di Ip Man una volta per tutte, il Maestro Chan ha detto di aver richiesto un pagamento di 500 Tai Yeung (dollari d'argento) per diventare uno studente. Il suo piano ha funzionato, per un po '.

L'anno successivo, Ip Man tornò da Master Chan con i soldi richiesti. All'inizio Chan Wah Shan rimase scioccato e affermò che Ip Man doveva essere un ladro. Ha portato il ragazzo da suo padre per la punizione, solo per scoprire che Ip Man aveva trascorso l'anno passato lavorando per guadagnare una parte della quota e che i suoi genitori gli avevano dato il resto. Il maestro Chan non aveva altra scelta che accettare Ip Man come studente.

Il suo primo allenamento è stato intenso, ma breve. A causa dell'età avanzata del maestro, Ip Man praticò la maggior parte delle sue tecniche con il secondo discepolo di Chan, Ng Chung-sok. Ip Man è stato in grado di studiare con Chan Wah Shan solo per tre anni prima che il maestro morisse. Per un breve periodo, Ip Man ha continuato ad allenarsi con Ng Chung-sok.

All'età di 15 anni, Ip Man si trasferì a Hong Kong per frequentare la scuola al St. Stephen's College. Un giorno Ip Man ha visto un poliziotto straniero picchiare una donna. Ip Man è intervenuto e ha colpito l'ufficiale. L'incidente ha portato un piccolo grado di fama, e presto un uomo più anziano che viveva nello stesso condominio ha chiesto a Ip Man del suo Kung Fu. Era entusiasta di mostrare le sue capacità, ma l'uomo più anziano ha respinto le forme di Ip Man come non molto buone. Quando è stato sfidato a combattere usando chi sau , Ip Man si è trovato incapace di difendersi, con l'uomo più anziano che entrava e colpisce con facilità.

L'uomo più anziano ha poi rivelato la sua identità. Era Leung Bik, il figlio di Leung Jan. Stupito dalla sua fortuna di incontrare il figlio dell'insegnante del suo insegnante, Ip Man continuò i suoi studi di Wing Chun con Leung Bik per quasi un decennio.

All'età di 24 anni, Ip Man è tornato a Foshan ed è diventato un poliziotto. Ha insegnato Wing Chun ad altri ufficiali, amici e familiari ma non ha aperto una scuola ufficiale. Nel 1949, il Partito Comunista Cinese fondò ufficialmente la Repubblica Popolare Cinese sulla terraferma. Poiché Ip Man era un ufficiale del partito politico rivale, il Kuomintang o Partito nazionalista cinese, fu costretto a fuggire a Hong Kong.

Ip Man fondò la sua prima scuola in Castle Peak Road a Sham Shui Po, poi si trasferì in Lee Tat Street a Yau Ma Tei. Nel corso degli anni, ha insegnato a molti, molti studenti e ha guadagnato una grande popolarità come maestro di Kung Fu. Nel 1967, Ip Man ei suoi studenti fondarono la Wing Chun Athletic Association (詠 春 體育 會). Il Gran Maestro Ip Man ha continuato a insegnare lì fino alla sua morte nel 1972.

Le storie e le leggende di Ip Man sono diventate famose, ispirando numerosi libri e film. La sua eredità è stata portata avanti dai suoi figli, Ip Ching e Ip Chun, e da famosi artisti marziali come Wong Shun Leung, Leung Sheung, William Cheung, Hawkins Cheung, Ho Kam-Ming, Duncan Leung, Victor Kan Wah Chit, Leung Ting, Bruce Lee, Jiu Wan e Moy Yat. Nelle prossime sezioni, impareremo di più su Sifus Jiu Wan e Moy Yat, i lignaggi su cui si basano i corsi sui concetti di Wing Chun .

Quando mi allenavo con un coltello

Ai bei tempi della pratica studiai il combattimento col coltello (spoiler: chi ha il coltello vince ) ed, essendo meticoloso, acquistai un tanto. Un pochino per avere un'arma nel solco della tradizione orientale ed un poco perchè è uno splendido coltello a lama fissa senza tsuba (guardia) che lo rende estremamente manovrabile. Il tanto arrivato aveva un filo mediocre ma un' ottima punta, lo usavamo con l' accortezza di tenere il filo verso il basso nei movimenti di attacco diretti.

Per i curiosi: prima di utilizzare una quest'arma ci si allenava centinaia di volte con un coltello di legno, (una punta di legno fra le costole fa comunque un male boia).

Veniva utilizzato solo da me e dal mio socio, ognuno dei quali era, senza modestie, bravo ed attentissimo. Una terza persona aveva chiesto di allenarsi in quel modo ma al primo taglietto aveva desistito non per la ferita, in se stessa ridicola, ma per lo sforzo mentale richiesto.

Gli attacchi comunque erano dichiarati (ma tirati alla massima velocità) e si esaurivano al primo colpo, quindi si, erano falsati.

In ogni caso vedere una lama che arriva velocissima verso la pancia è una cosa impressionante.

Il mio socio ed io eravamo l'unico team che in dimostrazione usava un tanto vero a piena potenza. Mi ricordo in una palestra quando mi sfuggì l'arma che si piantò in piedi nel parquet.

Attimo di silenzio ed applausi a raffica.

La pratica così eseguita mi ha convinto che la difesa da coltello, come già detto, è roba che funziona solo se: si è fra i cinque al mondo che veicolano il ki. si ha un colpo di fortuna e si riesce ad entrare subito devastando l'attaccante, l'aggressore è scarso. Guardano il lato positivo della pratica si impara a vendere cara la pelle sempre e comunque e ad utilizzare qualsiasi oggetto come arma.

Per me ribadisco lama fissa, da 20 cm. Ricordando soavemente che anche un coltello da cucina od cacciavite danni ne fanno a iosa.

Glossario

Numeri

• Ling: 0
• Yi: 1
• Er: 2
• San: 3
• Si: 4
• Wu: 5
• Liu: 6
• Qi: 7
• Ba: 8
• Jiu: 9
• Shi: 10
  

• Shi Yi: 11
• Shi Er: 12
  

• Yi Bai: 100
• Yi Bai Er Shi San: 123
  

• Yi Qian: 1000
• Lian Qian Qi: 2007
  

• Di Yi: Primo
• Di Er: Secondo
• Di San: Terzo
• Di Si: Quarto
• Di Wu: Quinto
  

A

• an: forza espressa spingendo e premendo con il palmo delle mani
• ao: girare
  

B

• ba: numero 8
• Baduanjin: Otto pezze di broccato (un tessuto prezioso), serie di esercizi codificati dal generale Yue Fei per curare la salute dei suoi soldati; inizialmente 12, furono poi ridotti ad 8
• Bagua: otto trigrammi
• Ban gong: esercizio esterno
• bai: bianco, puro, oscillare
• bao: mantenere, reggere
• bei: nord o esser pronto
• bi: chiusura
• biao: lunga capigliatura, cappelluto, irsuto
• bian: frusta
• Boh Jing: deviare, respingere una forza
• bu: passo, tappa
  

C

• cai: forza esercitata tirando e poi spingendo velocemente
• Cha bu: passo all'indietro incrociato
• Chang San-Feng: mitico creatore del taijiquan
• Che bu: passo indietro
• Chee ching bu: passo laterale
• chi: ala o energina interna (qi)
• chuan: attraversare, penetrare
• chan si gong: avvolgere il filo di seta
• chen: Nome di uno stile

D

• da shou: esercizio di combattimento con le mani
• dan: semplice, unico
• dan tian: nome di tre punti focali delle tecniche di meditazione
• dang: eguagliare, equivalere
• dao: La "Via"
• daode Jing: II libro della Via e della Virtù
• daoyin: esercizio della forza interna
• deng: azione con i piedi
• dong: Est
• dou jin: scuotere il corpo con grande forza per colpire a breve distanza
• Du li bu: posizione su una gamba
  

E

• Er: numero 2
  

F

• fajin: potere esplosivo, emissione di energia
• feng: sigillo
  

G

• gai bu: passo incrociato in avanti
• Gang ru hsiang ji: esprimere durezza e morbidezza in rapida successione
• gao: alto, elevato
• gang: forte, potente
• gangrou: durezza, fermezza.
• gen: tallone
• gong: braccio o avambraggio
• Gong bu: posizione Avanzata o dell'arciere
• gu: guardare a sinistra
• guo: frutta
  

H

• he: anatra o marrone; gru
• hei: Nero
• Henan: Nome dello provincia del villaggio Chen Jia Gou dov'è nato il Taichiquan
• hong: rosso
• hou: posteriore, dietro, indientro
• hu: tigre
• hua: trasformazione
• huang: giallo
• hui: grigio
• huo: fuoco (movimento o elemento)
  

I

J

• ji: forza di attacco trasmessa avvicinando due braccia e poi spingendo.
• jia: intelaiatura o struttura o stile
• jiao: piede
• jin: metallo prezioso, forza interna
• Jin Bu: passo in avanti
• Jin Gang: dio protettore della mitologia chinese taoista. È rappresentato attraverso quattro figure colossali (Li, Ma, Zhao e Wen) che sorvegliano lentrata dei templi taoisti, chiamate "i quattro re celesti"
• jiu: numero 9
  

K

• kao: forza esercitata dalla schiena o dalle spalle.
• kua: cavalcare
• Kung bu: posizione Avanzata o dell'arciere
  

L

• lan: Blu
• lao: antico, delle origini
• lao jia: antico stile o stile originale
• lao shi: insegnante
• li: forza esterna (muscolare)
• lian: loto
• liang: mettere in mostra, far brillare
• lie: forza di avvitamento
• ling: agilità; numero 0
• liu: numero 6
• lou: abbracciare, afferrare, prendere tra le proprie braccia
• long: drago
• lu: Verde
  

M

• ma: cavallo
• ma bu: posizione del Cavaliere
• mian quan: Boxe morbida
• mu: albero (movimento o elemento)
  

N

• nan: sud
• nei: interno
• nei gong: esercizio interno.
• nei jia: stile interno
• Ni: rotazione verso l'esterno nel chan si gong
• nu: donna, ragazza
  

O

P

• Pa bu: Posizione Laterale (Posizione bassa o passo scivolato)
• Pan: guardare a destra
• pao chui: pugno di cannone
• peng: forza ottenuta estendendo il corpo
• Peng Jing: spinta
  

Q

• qi: numero 7, ma anche energia interna che circola nel corpo o nella natura, energia vitale, cominciare, nascere, forza materiale, aria, soffio
• qi xing: sette stelle
• qian: anteriore, avanti, davanti (direzione)
• qigong: lavoro dell'energia interna, serie di esercizi per rafforzare il corpo internamente ed esternamente, migliorare lo Yi (mente) ed il flusso del Chi (energia vitale)
• quan: pugno, arte marziale, colpire con un pugno, fare a pugni
• quan jia: pratica della forma
• qinna: leva articolare
  

R

• rou quan: Boxe flessibile
  

S

• san: numero 3
• san shou: esercizi di combattimento libero
• shan: montagna
• shang: altro, sopra, salire (direzione)
• shang bu: passo avanti
• shaolin quan: Boxe della giovane foresta
• shaolin si: Tempio della giovane foresta; Il famoso tempio buddista
• shen: scuro
• shi: numero 10, ma anche cerimonia, forma
• shi bu: posizione arretrata
• Shi fu: istruttore, Maestro
• shou : mano, ricevere, raccogliere
• shuang: coppia, doppio
• shui: acqua (movimento o elemento)
• si: numero 4
• sifu: istruttore, Maestro
• song: disteso, rilassato, allentato
• sun: Nome di uno stile
• suo: spola
  

T

• tai ji: punto in cui le forze si trasformano (opposto a wu ji)
• tai ji quan: "Pugilato della grande trasformazione" o "pugilato del limite supremo"
• tan: esplorare, cercare, carezzare
• taolu: forme
• tou: fine, estremità, testa
• tu: terra (movimento o elemento)
• tui: spingere
• tui shou: spinta delle mani

U

V

W

• wai jia: stile esterno
• wu: numero 5; Nome di uno stile
• wu ji: stato primordiale, opposto a tai ji; assenza di polarità
• wu shu: arte di guerra o marziale, usato per designare il vasto mondo delle discipline marziali cinesi
• wu wei: non agire
• wu xing: teoria dei cinque movimenti o elementi
  

X

• xei: obliquo
• xie bu: Forbice (Posizione di riposo)
• xi: ovest o ginocchio
• xia: basso, sotto, discendere (direzione)
• xia bu: passo indietro
• xiao: piccolo
• xian: offrire, presentare
• xiangji: dolcezza, flessibilità.
• xie: inclinato, obliquo, di traverso
• xin: nuovo.
• xin jia: nuovo stile o stile recente
• xing: forma, postura, apparenza, camminata
• xingyi quan: Boxe forma-mente
• xu: vuoto
• xuan feng: tornado
  

Y

• yan : coprire, nascondere, dissimulare
• yang: aspetto esteriore, mobile, leggero di un fenomeno non dissociable dal suo opposto yin; Nome di uno stile; Principio positivo, maschile; nutrire
• yang sheng: nutrire la via, mantenersi in buona salute
• yi : numero 1, costume, abito, tunica lunga
• yi jing: II libro delle mutazioni
• yin: argento, aspetto interiore, immobile, tangibile di un fenomeno non dissociabile dal suo opposto yang; Principio negativo, femminile
• you: destra (direzione)
• yu : all'inizio, giada, donna
• yuan hou: scimmia
• yun: nuvola
  

Z

• zhan zhuang: stare in piedi, postura dell'albero
• zhansi jin: energia a spirale, forza a spirale
• zha: legare, appendere
• zhong: centro
• zhongguo quan: Boxe cinese
• zhou: forza del gomito.
• zi: viola (colore)
• zou: sinistra
• zuo: sinistra (direzione)